Песни терских казаков как этнографический источник в работах кавказоведа С.А. Чекменева
Песни терских казаков опубликованные в дореволюционный период Д.Борисовым, Ф.Гребенцом, А.Баскаковым и др. (СМОМПК, ЗТОЛКС) недостаточно востребованы как этнографический источник. А между тем в них содержится ценный материал о многих сторонах жизни терцев.
Здесь встречаются описания жилища, одежды, конского снаряжения, оружия (начиная с лука и стрел и заканчивая ружьями и пушками). В песнях нашли отражение особенности самосознания казаков: отношение к службе, жизни и смерти, царской власти, родной стороне. Последней противопоставляется чужбина ("Вырастала деревушка"):
"Что же ты, братец,
Ты не пьешь, не ешь,
Не весел сидишь?
Или тебе, братец мой,
Гульба не мила?
- Все-то мне мило,
Все-то хорошо:
Одна мне не мила
Чужая сторона".
В песне "Что не белая заря занималася" так сформулирована идея военных действий:
"Уж вы други мои, вы казаченьки,
Вы на славные мои станичники,
Вы постойте-ка братцы, животом своим
За Царицу ли за Матушку, за Гудовича за князюшку,
За родимую за сторонушку, что за буйные головушки".
Песни казаков отразили и непростые отношения молодой невестки с родственниками мужа (свекром, свекровью, деверьями и золовками) ("Ой, на улице воробышек попрядывает"). Муж изображен единственным защитником жены:
"А мой миленький дружок-он на лавочке лежит,
Он на лавочке лежит, одну речь говорит:
Ой, и полно вам, собаки, на мою жену рычать,
На мою жену рычать, и крутить, и мутить,
И крутить, и мутить, и наговаривати".
В песне о Стеньке Разине ("Уж вы горы, мои горы") запечатлены представления казаков о магической силе воды:
"Посадили потом Стеньку
Во железную во клетку,
Три дня в городе возили,
Столько ж голодом морили.
Попросил однако-ж Стенька,
Хоть один стакан напиться,
И во клетке окатиться,
Он во клетке окатился
И на воле очутился".
Перечисленные сюжеты отнюдь не исчерпывают "этнографический потенциал" песенного казачьего фольклора, который нуждается в специальном изучении.
КАЗАЧЬЯ ПЕСНЯ
Здесь края чужие, лживые,
Смерть за каждым валуном,
Собрались друзья-служивые
Над убитым казаком.
Кто его в разведке выследил,
Не узнать в краю чужом –
Кто из чащи в спину выстрелил,
Кто по горлу вел ножом.
Принимал он смерть суровую,
Повстречал врагов один.
Верил он в Россию новую,
Крест да меткий карабин.
Свет зари – вином по скатерти.
Виден дом среди ракит.
Никогда не скажем матери
То, что сын ее убит.
Чтоб не плакала потерянно,
Не лила горючих слез,
Скажем – сын сейчас у Терека,
Где стоит казачий пост.
Как лихой боец он славится,
Шлет ей радостную весть,
Там в станице есть красавица,
Там враги в аулах есть.
Сердце горестно сжимается,
Мы утраты не простим.
Потеряли мы товарища
И жестоко отомстим.
Где теряли мы товарища,
И песок от крови ал,
Там цветок огня-пожарища
Над Кавказом расцветал.
Популярные материалы:
Общие черты района
Город Приморско-Ахтарск расположен на берегу теплого Азовского моря.
Территория района составляет 250,4 кв.км.
Численность населения – 59,5 тысяч человек.
Трудовые ресурсы-35 тыс.человек. Удачное географическое положение, благоприятные ...
Этническое самосознание
1. Чем отличается понятие этнического самосознания от понятия этничности или этнической идентичности?
С конца 1980-х – начала 1990-х гг. с привычными для российского этнографа терминами «этнос» и «этническое самосознание» начинают активн ...
Этнические миграции
Важнейшей чертой эволюции этнической структуры населения Ставропольского края является устойчивое и более глубоко выраженное, в сравнении с общероссийскими тенденциями, снижение удельного веса русских в составе как городского, так и сельс ...